視貧困為修行 印度窮人不"仇富"生活自得其樂

視貧困為修行 印度窮人不"仇富"生活自得其樂

2006年08月11日 09:12

李曉吉

去印度前，朋友告訴我：印度是個不去很遺憾、去過更遺憾的地方。到印度後方知，這說法源於對印度的理想與現實，尤其是貧富差距之大的強烈比照。     在印度任何地方，都可以看到窮人。車子一停，立即就有討飯的孩子圍攏上來，你可以發善心，但結果一定是走不脫，欲罷不能，會有更多的孩子向你伸出期盼的手。與國內的某些“職業乞討”不同，他們真的是要討口飯吃，食品、水什麼都行，當然，鈔票更受歡迎。在首都新德里的中央大街上，任何地方都有乞討者；使館區附近的大街兩旁，有無數的用破舊雨布搭成的小帳篷，婦女們在路邊做飯，大一點的孩子們在路邊乞討，小一點的孩子則赤裸著身子坐在泥土上……城裏所有的河水都是黑色的，兩旁是一眼望不到頭兒的貧民窟，垃圾滿地，臟水橫流，人們熟視無睹地隨意坐著。     孟買在印度人眼中是財富的聚集地，自然也是富人的天堂。作為殖民地時代的遺產，這裡有許多印度風格的建築，其中孟買火車站和高等法院依然壯觀無比。在這裡，你可以看到很多富裕的印度人，他們有教養，衣著得體，開著各色的進口轎車，與印度國產的計程車和三輪車混雜在一起，成為印度一道獨特的景觀。在孟買五星級的泰姬·瑪哈飯店前，富人們進進出出，貧窮的婦女則抱著剛剛出生的嬰兒用期盼的眼光在乞討。儘管我在中國也常常看到乞討者，儘管我早對印度的貧富差距之大有所耳聞，但依然為眼前的現實所震撼。     仔細觀察印度的窮人，有兩個特點更使中國人感到驚訝。一是他們的自然、淳樸和樂觀；二是他們雖然窮，卻有自己不被打擾的空間。     由於受到宗教的影響，印度人有兩個顯著特點：一方面，他們信奉萬物有靈，再窮困潦倒和饑餓也不會殺生，所有的動物都與他們和平共處。所以，印度的鳥兒是不怕人類的，野生動物也不會被捕去吃掉。雖然印度的河水污染嚴重，但除此之外，生靈之間的和諧在今天的中國難以見到。另一方面，由於種姓制度被長時期宗教化，養成了印度人包容、天性樂觀與溫和的性格。在低種姓的窮人看來，富人之所以成為富人，自己之所以成為窮人，是各自在前世的修行不同所致，因而必須在自己現在的位置上苦於修行，轉世方可幸福。這種性格很大程度上泯滅了印度人的進取意識，但卻形成了一種非常穩定的社會結構，不僅促進了職業和手藝的專業化發展，並維持了分工和相互依存的交易，而且從社會穩定的角度來看，窮人不妒忌富人，也少有殺富濟貧的意識與觀念。事實上，印度歷史上像中國那樣壯烈的大規模農民起義幾乎從未出現過，歷史上的改朝換代幾乎都由來自西北方向的異族入侵所致。同中國相比，種姓之間的和諧與合作而不是階級鬥爭，是印度歷史發展的主流或“動力”。     當然，這從一個側面也反映了因受文化傳統與體制的限制，印度政府的許多政策未能得到實施，比如各地政府也曾多次下決心要清理貧民窟，整頓市容，但效果都不佳。由於少有強制拆遷貧民窟的情況，窮人的生活自然也就很少受到干擾，少有變化，自得其樂。(李曉吉林大學經濟學院教授。)